Изобразительные и национальные каноны распространяются не только на манекенщиц, но и на мифических существ. Западная mermaid – непременно худощавая, диснеевская, с огромным китовым хвостом. Русская русалка – толстомясая, как кустодиева купчиха, а хвост у нее рыбий и скорее декоративный: зачем плавать, лучше на ветвях сидеть.
Во всякой мифопоэтике есть своя политкорректность. Сказать «человек произошел от обезьяны» нехорошо, но еще неприличнее истолковать парадигму Прародины таким образом: «все люди произошли от негров». Какого цвета был персонаж научной мифопоэтики Y-хромосомный Адам (как и Адам библейский) следует умалчивать.
Мифические существа, это дорогие артисты. Они приносят прибыль, миллиарды – в легкой промышленности (игрушки, одежда, книги, сувениры) и медийной сфере. Эльфы, гномы, лох-несское чудовище должны иметь свой «профсоюз», защищающий права на чудесное происхождение и непостижимость их бытия.
Поэтому искать для них прообразы неуместно. Утверждать, что русалка произошла от тюленя, китайский дракон от полихеты, инкские золотые самолетики от рыбы химеры, а Сирруш от варана тоже не в некотором роде неполиткорректно. Читателю нужны инопланетяне, атланты, динозавры, а не тюлени и черви. И главное – почаще говорить «загадочный», «науке неизвестно», «может быть».
И статья готова!
Древо Мировое… По его ветвям можно взобраться на Небеса, то есть проникнуть в Верхний мир. Через его мрачное дупло можно погрузиться в Подземелье – Нижний мир. В его кроне поют священные птицы с мясистой грудью, а меж корней и колод плутают опасные гады.
Откуда взялся этот образ? Почему он присутствует в мифопоэтике самых разных народов по всему миру, то есть является архетипом? Будто фикус в кадке, интерьер картины мира украшает - “древо жизни”, “древо плодородия”, “древо центра”, “древо восхождения”, “небесное древо”, “шаманское древо”, “мистическое древо”, “древо познания”…
Было бы слишком просто сводить архетип Древа к экологическому фактору: жили, мол, гоминиды в саванне, кушали клубни и мышек, а на закате забирались на огромные раскидистые деревья. И на высоте дух захватывало - от красоты, от чувства защищенности, но и опасности сорваться в гиеновую пропасть.
Пусть так: дендроморфный архетип произрастает из инстинкта древолаза. Но нет здесь объяснения некоторым чертам Мирового Древа:
1. Это центр мироздания. Почему не край, раз оно посредник, переход между состояниями?
2. Древо связывается с обретением знания. Немой Один на стволе Иггдрасиль получает руны, Адам - добро и зло, Будда - озарение, кот ученый - сказки-песни.
3. Древо - связывается с женщиной! Там всюду дриады, женские лики, грудастые птицы, и сама Хозяйка Урая. Откуда это родство образов Arbor Mundi, Arbor Vitae, Bona Dea, Magna Mater?
4. Генеалогию - сакральный символ Рода - непременно рисуют в виде древа. Хотя в реальности у семьи не один основатель - “ствол”, а два родителя, четыре прародителя, восемь пра-пра - с двукратным умножением дальнейших поколений “пра”. И многократным переплетением. А это мочковатая сеть, “мочалка” - но не древо.
Что же за образ растет во всех культурах? Великое Бодхи, семисвечник менора, пушкинский дуб, шурале, филогенетическое древо, колонны с вегетоморфным навершием, Мать-столб посреди юрты, поленце, рождающее Буратино, майское древо, опутанное ведьмовскими тряпками, что это?
Провести анатомические аналогии долго не приходило в голову. А ведь оказалась очевидная вещь.
Пусть и говорят о мужчинах «сильный пол», а о женщинах «слаба на передок», само средоточие пола показывает обратную картину. Конечно, в мужских частях есть некоторая настойчивость, но она - количеством ньютонов - заметно уступает той бешеной мощи, которую женское лоно развивает в пульсации оргазма или в родовых потугах. Вдобавок достоинство «сильного пола» улетучивается от самого легкого движения коленом – получив между ног, даже богатырь валится в позе младенца.
Так уж вышло, что «сильный пол» наиболее слаб точно там, где пол этот сосредоточен, где коренится Мужское Начало. Вопреки всеобщему мнению, это не пенис (ибо, лишившись оного, мужчина остаётся маскулинным), но тестикулы. Утрата которых превращает свирепого кабана в жирного борова, неистового быка - в равнодушного вола, а любого мачо - в женоподобного евнуха.
Как же природа допустила эту уязвимость мужского «сердца» (знаете такой «символ любви»?) – более миллиона лет подставляя его ударам судьбы? У млекопитающих во время передвижения мошонка защищена неплохо: удары о препятствия приходятся на плечи. А вот у гоминид, с их выпрямленной позой, тестикулы получают рискованную нагрузку, допустим, бьются при бегстве о ветки и бедра. Вдобавок тестикулы у Homо крупнее, чем у большинства приматов.
Не для того ли была придумана набедренная повязка – уберечь органы, хрупкостью подобные яйцам (когда простым, а когда и золотым)? Нет, не для того. Фаллокрипт и фиговый листок, пучок травы и юбочка, хитон и килт закрывали лишь сакральную ось, то есть пенис (в коем обитал загадочный демон оргазма), зато тестикулы оставались «в свободном полете». Укрыть мошонку удалось только в поздние времена с изобретением всяких ноговиц, фундоси, трусов и штанов. (Не оттуда ли – поднимается волна импотенции, захлестнувшая европеизированный мир?)
Уязвимость тестикул нас волновала с детства – для обитателей криминальной окраины это была онтологическая проблема. Ходили слухи, что каратисты каким-то образом «набивают мудя», поэтому не боятся удара в пах. Что казалось очень странным. Было также неясно, почему голые дикари бегают по лесу, прыгают и воюют, но не опасаются и не испытывают боли «там».
В зрелых антропологических изысканиях выяснилось: болезненность тестикул в первую очередь связана с их цивилизованной изнеженностью. С рождения находясь в плену одежды, они не развивают прочной мускулатуры и оболочек, а их гладкие мышцы отзываются на механическое воздействие болезненным спазмом. Поэтому дети природы гораздо меньше боятся за сохранность своей мошны, чем цивилизованные аборигены.
Позднее я узнал, каким образом те, кто превращает единоборства и развитие тела в религию, действительно укрепляют мошонку. Есть жутковатые упражнения. Йоги подвешивают на нее предметы (или даже себя самого), а шаолиньские монахи таскают ею бревна. Имеется вот такой видеоролик, довольно смешной. Монах разгуливает там без штанов, так что берегите свою нравственность.
Попробуйте задать ребенку такой вопрос: «Кто опаснее для лесных зверей — охотник или мирный землепашец?» - «Конечно, охотник!» Это действительно «детская» позиция, ведь сельскохозяйственная деятельность истребляет гораздо больше животных, чем охота, поскольку уничтожает их местообитания.
Земледелие вскормило человечество, но оно также породило множество биосферных проблем: истощение и засоление почв, эрозия, опустынивание, сведение лесов, загрязнение – и стократное обеднение морей и рек. Косвенным следствием аграрного прогресса является демографический взрыв и неотвратимо надвигающийся кризис человечества.
А для чего люди вообще стали заниматься земледелием? Обычно говорят: чтобы прокормить себя, не зависеть от капризов природы и голодных сезонов. Ведь дичь в то время была уже почти истреблена. Однако изучение прошлого показало обратную картину. Рядом с земледельцами жили племена охотников и собирателей с высоким уровнем жизни, которые превратили добывание пищи в настоящее искусство, обеспечивающее их пропитанием при весьма небольших затратах времени и сил. А вот раннее земледелие, наоборот, было очень трудоемким занятием с плохо предсказуемым результатом.
Какой же была награда за труды земледельцев? Полные закрома и тяжелые караваи? Нет, нечто другое: тюря, похмелье от скверной браги, постоянный весенний голод, поголовный кариес. Зубы истирались песком от жерновов. Земледельцы нередко испытывали поголовный авитаминоз. Обычная картина - тощие дети с огромными животами. Постоянные неурожаи. Саранча несла смерть целым деревням – а ведь для охотников она была лакомством, ее ловили и жарили. Вместо азартной охоты, надо было от зари до зари заниматься монотонным аграрным трудом. Хорош ли был сам хлеб? Нет, мы едва ли согласились бы отведать ту кашицу из толченых зерен, поджаренную на раскаленных камнях. Вкусный дрожжевой хлеб — изобретение позднего Средневековья. Для его получения понадобилось изобрести десятки технических хитростей.
Есть свидетельства, что основную часть калорий ранние земледельцы получали из корнеплодов. Для чего же тогда начали сеять злаки? Еще в 19 веке философ Огюст Конт выдвинул мысль, что земледелие — это не столько средство от голода, сколько религиозный культ. Ничего удивительного – в отдельных племенах приживались самые странные традиции, лишенные всякой логики и полезности. Например, папуасы дани, оплакивая умершего родственника, должны были отрубить себе фалангу пальца и принести в жертву богам смерти.
Возделывание злаков тоже было в своем роде «жертвенным ритуалом». В том числе и для земледельцев, заселявших север Евразии. Их называли «огнищане». Они завоевывали лесную зону, выжигая лес, распахивая открывшиеся пустоши, заодно истребляя и ассимилируя коренных жителей. Всё это тяжелый труд! Пожар на огнище приходилось постоянно возобновлять, задыхаясь от дыма. Год спустя разбивали угли. Затем пахали дерновину между пнями: хилой сохой четыре раза подряд, крест-накрест, после чего убирали корни и камни. Когда пни сгнивали — их корчевали. Затем наступал сев, который «отсушивал руки». И то, что взошло, отдавалось на волю недоброго случая: «вышел сеятель сеять, и замерло сердце: что-то будет?». В течение первых трех лет готовое огнище давало скудный урожай «три к одному», который истощал почву на целых тридцать лет.
Замечательная спекуляция на инстинкте фаллофобии и фаллическом архетипе!
На крыше одного из особняков в Беркшире изображен огромного размера пенис. Изображение, естественно, попало в карты Google.
Группа правозащитников Великобритании подала официальную жалобу с просьбой не отображать эту улицу.
По мнению британцев, Google обязан загладить свою вину и признать свою технологию не достаточно совершенной. Многие британцы, по-видимому, пострадали от того, что в Google Street View их улица была таким образом “украшена”.
1. Владелец дома может считать, что публикация снимков его крыши - нарушение privacy. Что хочет, мол, то и рисует. Мой дом - моя крепость. Может быть, это он просто крышу решил покрасить, а потом краска кончилась! Вдобавок, эти линии - как клякса Роршаха. Чтобы увидеть в них “пенис” - надо быть большим, доктор, пошляком)))
2. Жители улицы могут возмущаться, что “пенис” оскорбляет внешность их Neighbourhood.
3. Общественность может возмущаться, что Гугл оставляет кое-где на картах белые пятна - нарушение свободы информирования.
4. Гугл может жаловаться, что кое-кто хочет развести его на деньги: он-де уже “виноват”, что отображает действительность.
5. Какие-нибудь благочестивые тетушки от Общественности заставят себя содрогнуться, ужаснуться и возмутиться. (Хотя при другом воспитании они бы и внимания не обратили на этот бен) После чего потребуют, чтобы детей - этих маленьких несчастных созданий - срочно оградили от просмотра развратной Гугль-картографии!
Ну а мы - можем развлечься на пустом месте.
Вот что значит сила символа!
Между тем, фаллические символы на крышах - довольно распространенная традиция. Но это уже тема для отдельного разговора.
Posted 11 months, 2 weeks ago at 3:16 am. Add a comment
Эскимосские сказки, как многие племенные сказки, отражают «первобытное мышление» и лишены привычной для нас нравоучительности.
Как старушка зверей обманула
Так, говорят, было. Жила одна старушка с маленьким внуком. Однажды старушка поднялась на холмик и стала мять ногами волчью шкуру, чтобы помягче сделать ее. В это время подошел к ней огромный волчище и спросил:
— Старушка, что ты мнешь?
— Шкуру дикого оленя, — сказала старушка.
Волк не поверил, переспросил:
— Какую шкуру?
— Шкуру белого медведя.
Волк еще больше удивился и начал снова спрашивать старушку. Старушка перечислила ему всех зверей: дикого оленя, белого медведя, бурого медведя, лисицу, песца, зайца, горностая, евражку и мышку, только самого волка не назвала. Но волк снова спросил:
— А какая шкура у тебя под ногами?
— Волчья шкура, — рассердившись, сказала старуха.
Волк перепугался и побежал прочь. А старушка кричала ему:
— Волчья шкура, волчья шкура!
Придя домой, старушка сказала внуку:
— Собери покрупнее камни да принеси их к землянке, а я пойду соберу хворосту.
Собрал мальчик камни и положил их к землянке, а старуха принесла хворосту. В это время на холме показались посланцы от всех зверей: волк, белый медведь, бурый медведь, дикий олень, лисица, песец, заяц, горностай, евражка и мышка. Пришли они узнать, прав-да ли, что старушка выделывает звериные шкуры и как она добывает зверей. Старушка приветливо сказала:
— Заходите, гости, в землянку. Угощу я вас, а потом уж будем разговаривать.
Вот вошли звери, а старушка посреди землянки большой костер развела. Дым в отдушину уходит. Старушка сказала:
— Подождите здесь, мы с внуком дров принесем да еду приготовим.
Звери остались в землянке, а старушка вышла и стала стучать дровами. Волк спросил:
— Старушка, что ты там стучишь?
— Толкушу из ягод делаю!
— Кто же будет есть твою толкушу?
— Вас сейчас накормлю!
После этого дверь поплотнее прикрыла и снаружи большими камнями ее придавила. Мальчик поднялся на землянку и прикрыл камнем отдушину. Весь дым от костра в землянке остался. Звери от дыма подохли. Теперь у старушки с внуком от всех зверей по шкуре. Все.
В ходе эволюции гоминиды утратили ключевую способность млекопитающих: быстро бегать на четвереньках. Трудно представить себе лошадь, галопирующую на задних ногах. А человек передвигается именно так! (По крайней мере, если старается после лекций успеть на электричку.)
Поэтому человек приобрел очень странное тело, которое не имеет аналогов в природе. Походка птиц, на первый взгляд сходная с человеческой, имеет серьезные отличия. Чтобы сымитировать ее, надо глубоко наклониться вперед, стать на цыпочки, коленями коснуться ребер, а головой делать сильные толчки при каждом шаге. (Попробуйте так походить на досуге…)
Такая конструкция тела делает человека плохим стайером (до 22 км/час, у зверей того же размера – 30-60 км/час) и еще худшим спринтером (до 36 км/час, у зверей – 60-100 км/час).
Однако гоминиды (вероятно, уже на этапе Homo erectus) научились подолгу ходить на «черепашьей» для крупных млекопитающих скорости – 4-5 км/час. Дело в том, что осанистый человек тратит значительно меньше энергии на удержание веса тела, чем четвероногий зверь. Ведь носить груз на голове (научившись держать баланс) гораздо легче - чем на спине, стоя при этом на четвереньках! (Тоже попробуйте.)
«Мутантное» тело породило множество биомеханических проблем, решение которых было возложено на пояс нижних конечностей. Область таза стала сложной конструкцией, справляющейся с крайне противоречивыми задачами.
1. Для быстроты бега таз требовалось сделать как можно уже, а для рождения детей с большой головой – как можно шире. Несоблюдение каждого из этих условий грозило смертью.
2. Таз стал служить «днищем» туловища, удерживая немалый вес (включая матку с плодом). Одновременно к нему крепились мощнейшие мышцы, поддерживающие тело в вертикальном положении и толкающие ногу назад. Вдобавок таз оказался седалищем - на него плюхались и падали, на нем подолгу покоилось все тело. Для каждой из этих функций требовалась особая архитектура костных выростов и внутренних трабекул, связок и фасций, сосудов и мышц.
3. Тазовая область обеспечивала сексуальную активность – она воспринимала тактильную информацию, обеспечивая непростые механизмы сексуального возбуждения, а также интромиссии и фрикций.
4. В обязанности таза вменялось не только быть «чашедвигателем», но и обеспечивать дефекацию и уринацию – причем весьма аккуратным образом, поскольку выделения повреждают кожу и привлекают паразитов.
5. Наконец, тазовая область приняла на себя функции «пресс-службы». Она была основным (после лица) этологическим маркером. От нее требовалось, чтобы единожды глянув, нюхнув или пощупав, можно было определить: индивидуальность, пол, ранг, возраст, сексуальную готовность, состояние здоровья и физическую форму человека.
Так в природе появился один из самых элегантных биомеханических проектов – человеческая задница. Это великолепное решение, гораздо более качественное и сложное, чем цветок орхидеи или раковина золотой каури. Задница воплощает самый фундамент человеческого существа и обладает ошеломляющей красотой, она заставляет онеметь самых болтливых и расхохотаться самых серьезных. Подобную многофункциональность выполняет еще только одна природная структура – человеческое лицо. Но на нём не сидят!
Феминистки давно уже требуют замены некоторых терминов на гендерно-нейтральные. В частности, корень man заменить на person (police person, business person, chairperson). Заодно переименовать: Manhattan – в Personhattan, вместо history – писать his/herstory, Mankind – Humankind. Если есть e-mail, так пусть будет и e-female! И почему это у слова woman мужской корень? Немедленно исправить на womyn/wimyn! Говорят, даже переписали самую популярную в мире книгу - Библию, ибо она насквозь пропитана male pig chauvinism.
Дело пошло развиваться: европейские чиновники выпустили в Брюсселе брошюру под названием «Гендерно-нейтральная лексика в Европейском парламенте».
Отныне никаких мисс и миссис, мадам и мадмуазель, сеньор и сеньорит – только полные имена. Под запретом оказались слова sportsman, statesman и другие с гендерными частицами. Однако для медсестры (nurse) и акушерки (midwife) найти нейтрально-политкорректное не получилось, поэтому сделано исключение.
Шотландский консерватор Струан Стивенсон в гневе. «Чиновники сошли с ума! Они хотели запретить волынки, регулируют форму бананов, а теперь еще и указывают нам, как говорить на родном языке!» - Возмущается он. - «Теперь, судя по этой книжке, я могу еще называть мужчину «мистер», но женщину только полным именем. А если это моя испанская коллега Хуанита Херран Гарсия Гомес? Пока произнесешь это, все заседание пройдет! Или, например, нельзя говорить вместо chairman только chair. Это ведь означает просто «стул»! Мы что теперь друг друга стульями все время обзывать будем?! Только представьте, сейчас кризис, заводы закрываются, людей из домов выбрасывают. А тут издают книжку, переводят ее на 23 языка, тратят на эту ерунду большие деньги. Просто потрясающе!»
А не начать ли и нам, мужчинам - встречную борьбу за языковую политкорректность? Например, потребовать, чтобы из слова «жених» убрали женский корень – и говорили «мужих»! Вместо «женатый» - «мужихатый». Не «женитьба» – «вомужение», не «бабник» – а, например, «ябник»))) В самом мужском начале тоже какая-то женственность проскальзывает, так пусть будет не «мошонка», а «мущинко»!
Смех смехом, но политкорректность (англ. political correctness) это естественная тенденция живого языка и общества, от которой никуда не деться. Continue Reading…
Posted 11 months, 3 weeks ago at 4:21 pm. Add a comment
Эта фраза прозвучала у нас в каком-то разговоре, как пример глупого вопроса: был ли у неандертальцев паспорт?
Но подумав, решили, что всё не так просто.
Что такое, в сущности, паспорт? Это некий объект, который ты предъявляешь, попадая в чужие земли, чужим людям. Он несет информацию о тебе, и, что важнее, свидетельствует о том, какие боги и предки обретаются в твоей земле и тебе покровительствуют.
То есть, паспорт - это сакральная идентичность, прикрепляющая тебя к божествам местности, рода-племени, да и самого себя.
У людей первобытного образа жизни для такой идентификации служат разные побрякушки, пучки волос, амулеты и косточки. Даже сушеная голова предка может болтаться у пояса.
Вероятно, некий запас священных предметов имели и неандертальцы. Ведь у них уже существовали ритуалы погребения и медвежьи святилища. Так что «паспортом» и «визами» им могли служить ожерелья из клыков, орудия из редких камней, ракушки или сухие плоды, найденные в зимнем отпуске на Ривьере. По которым встречные сразу примечали: ходжа!
Есть ли сакральная идентичность в нашем паспорте?
Я пригляделся к своему паспорту - и обнаружил сакральные символы. Continue Reading…
