Некультурная антропология

Детская болезнь левизны

Моему деду левую руку в детстве привязывали к туловищу - чтобы отучить ею пользоваться. Лупили, наказывали, ставили в угол - левшой быть не разрешали. В школе, в мастерских - везде ему приходилось работать правой, преодолевая свою “нехорошую” особенность. Лишь однажды - уже став взрослым и поступив в институт, он правую руку сломал (разумеется, не специально) - и пока выздоравливал, писал конспекты левой. У нас дома дед устроил настоящую мастерскую, где творил всякие малюсенькие поделки: шкатулки, микроскопы Левенгука, самый крохотный замочек в мире… Как левой, так и правой - обеими руками.

А для меня дед сделал картофельный нож “под левую руку”. Ибо я пошла в него - если не умением мастерить и “левизной” политических убеждений, то по крайней мере леворукостью. Меня, конечно, научили писать “правильной” рукой. Но у доски от волнения я начинала работать обеими: записывала правой, подрисовывала левой, а если очень увлекусь, то вообще начинаю писать в обратную сторону. Большие заголовки и рисунки на плакате до сих пор вывожу левой рукой, причем вверх ногами - так удобнее! Устойчивого почерка так и не появилось - наклон и рисунок букв получается “под настроение”.

Меня, в отличие от деда, переучивали довольно мягко и безболезненно. Рисовать, правда, разрешали и левой. Поэтому в школе, едва учительница рисования отходила в сторону, я втихаря перекладывала карандаш в левую руку. А вот на балете проблемы были куда серьезнее - усваивать комплексы движений удавалось с трудом. Пробовала даже ходить на занятия дважды, с двумя группами подряд. Но когда пошли “верчения”, я даже при такой нагрузке не могла угнаться за всеми - пришлось балетный кружок бросать. Вообще-то я не левша, а амбидекстр - “ведущими” являются обе руки (а иногда кажется, что наоборот - ни одной).

Когда рос наш сын Егор, мы долго не могли понять, какая же рука у него будет главной - ни правая, ни левая ловкостью не отличались. Амбидекстр? Мой холерический супруг называл его “нолидекстр” (то есть безрукий), а также… “тормоз”. Пожалуй, это был единственный недостаток мальчика: неловкость и медлительность. Казалось, Егор и сам не может выбрать ведущую руку. Проблему решила энергичная бабушка: просто велела ему делать все правой. Ребенок особенно не протестовал. Так он стал правшой. Но прошло время, и выяснилось, что у него есть очень многие признаки левши. Главным образом, это касалось пространственного восприятия. Мальчик долго не мог “сообразить”, как повторить движения танца, зарядки, как управлять действиями ножек на велосипеде, как ловить мяч…
Еще Егор очень мило и выразительно лепил и рисовал удивительно похоже на оригинал, однако без единой “правильной” линии: настоящую технику ему освоить никак не удавалось. Изображение часто становилось зеркальным или заваливалось набок - все у него получались то “Кривокаменный замок”, то “Дельфины наклонного моря”. Рисуя круг, рука из раза в раз смело взбиралась на его вершину, а затем - словно у пальцев начинали “дрожать коленки” - линия соскальзывала, и один бок у круга всегда оказывался кривым.

Затем - школа. Все, что касалось процесса познания, шло отлично. А вот оформление… Кривулищи, загогулины, “вылезания” за поля; здесь курица ходила лапой, а здесь она на минутку присела… Порой он делает в тетради по русскому такие лингвистические анализы, которые и нам не по зубам. Однако педантичная учительница из-за каракулей постоянно снижает ему оценки. Что с ним в конце концов такое?

Все стало проясняться, когда я познакомилась с работами психологов, изучающих проблему левшей. Начну с мрачноватой цитаты. “Как всякое меньшинство, левши внушают враждебность, подозрительность, впечатление отсутствия всяких человеческих добродетелей и умений. Они часто становятся психоневротиками, эпилептиками, заиками; обнаруживают трудности при письме и чтении, зеркально пишут, затрудняются в ориентации в пространстве, рисовании; упрямы, непорядочны, гомо- и бисексуальны. Но Леонардо да Винчи и Микеланджело - левши…” - так безапелляционно говорил о левшах крупнейший исследователь в этой области Ж. Эррон. Таким до сих пор является образ левши и в массовом сознании. Хотя я, будучи из этого племени сама, высказалась бы о левшестве намного мягче.

Continue Reading…

Сто лет назад: этнокриминалистика кавказцев

Это выдержки из статьи доктора медицины Э.В. Эриксона («Вести психологии, криминальной антропологии и гипнотизма», 1906). Пред нами материал по этнопсихология народов Кавказа, или, скорее, “заметки по этнокриминалистике племён” наивной столетней давности. Впрочем, некоторые детали о расселении и образе жизни интересны. На фото (они не соответствуют абзацам) есть представители светлого кавкасионского типа и даже альбинос.
***
• Грузины, населяющие Тифлисскую губернию (картлийцы и кахетинцы), являются одним из наиболее культурных народов на Кавказе, достигших уже в XII-XIII столетиях довольно высокой степени цивилизации. Они всегда отличались воинственностью и отстаивали свою национальную независимость более или менее удачно в течение длинного ряда веков. Уже одно обилие в Грузии величественных замков и крепостей свидетельствует о тяжёлых для неё временах кровавых сообщений с ближайшими соседями и упорной бесконечной борьбы со вторгшимися в страну с разных сторон завоевателями. Летописи и другие письменные исторические документы в свою очередь убеждают нас, что в Грузии, как и вообще на Кавказе, кровавые войны, междоусобицы с необычайными насилиями и изуверствами были испокон веков явлением самым обычным. Что касается внутренней жизни народа, то в Грузии до присоединения её к России хотя и существовало судопроизводство, но фактически царил самосуд и полный произвол над личностью человека. Жизнь никогда высоко не ценилась, и каждый принужден быть отстаивать её и свои интересы сам собственными силами.

Continue Reading…

Этничность и здоровые зубы

Зачем нужна этничность*? Не лучше ли очистить всяких «чукчей» от шелухи суеверий и фолка, интегрировать в мировое сообщество и снабдить готовыми технологиями? Глобализировать, и дело с концом!

Однако глобальные рецепты работают не всегда, да и дорого их внедрять. Проще оставить народ как есть, чтобы сам о себе заботился. Сохранить «глобальный надзор», чтобы не затевали смуту и не вымирали, а в остальном – предоставить самостоятельность. Этничность уже видится не как пережиток, а как ценное наследие, инструмент и товар. Это «бабушкин сундук», который неразумно заменять «ящиком от IKEA».

Глобализация, особенно первые ее волны, разрушительна для народов и племён. Она полезна - для суперэтносов, разбросанных по всему миру. Или для пестрого «анти-этноса» мегалополисов. А к настоящим народам с ней приходили агенты хаоса: болезни, оружие, дурман, экоцид, распад морали и деформация образа жизни. Под давлением этих агентов аборигены, «природные люди» превращались в пьяниц, разбойников, развратников, браконьеров, сифилитиков и бродяг.

Негативное влияние глобализации могут выдержать только самые могущественные нации континентального масштаба: североамериканцы, европейцы, китайцы. Другие нации – могут растворяться, могут деградировать, либо, если они достаточно сильны, изолироваться. «Надеть паранджу», защищаться закрытостью, доходящей до абсурда. Есть еще один способ защиты – культивировать этничность, превращать ее в товар, китч и сверхценный код.

Один из ярких примеров негативного влияния глобализации весьма подробно изучил Уэстон Прайс** (1870–1948), дантист и диетолог, один из руководителей American Dental Association.

Прайс собрал по всему миру сведения о том, как разрушает зубы и вызывает деформацию скелета отказ от аборигенной диеты и переход на европейскую диету. Кариес, краудинг (скучивание), редукция коренных зубов, недоразвитие среднего этажа лицевого черепа, деформация конечностей – наиболее зримые проявления. Утратив привычную диету, туземцы страдают авитаминозами, диабетом, аллергиями, сердечно-сосудистыми и онкологическими заболеваниями.

Continue Reading…

И подумайте, наконец, о БЕЛОЙ ОБЕЗЬЯНЕ!

«Когда вы будете повторять за мною слова молитвы, — раздельно и громко сказал Ходжа Насреддин, — ни один из вас не должен думать об обезьяне! Если кто-нибудь из вас начнет думать о ней или, что еще хуже, представлять ее себе в своем воображении — с хвостом, красным задом, отвратительной мордой и желтыми клыками — тогда, конечно, никакого исцеления не будет и не может быть, ибо свершение благочестивого дела несовместимо с мыслями о столь гнусном существе, как обезьяна. Вы поняли меня?»
Л.Соловьев «Ходжа Насреддин»

“Я пел гимны Солнцу,
Я присоединился к солнечным павианам,
Я стал одним из них…”.
Из древнеегипетского гимна

“Вечная трагедия науки: уродливые факты убивают красивые гипотезы”
Томас Гексли

Я понимаю, что рискую. Ибо в этом сообществе об обезьянах если не каждый первый, то уж точно каждый второй знает значительно больше меня. Но в цикле о зеркалах и отражениях, о том, как мы, люди, проецируем, а потом наблюдаем в различных животных наши собственные качества – как же миновать обезьяну?
Continue Reading…

Земледелие как религиозный культ

Попробуйте задать ребенку такой вопрос: «Кто опаснее для лесных зверей — охотник или мирный землепашец?» - «Конечно, охотник!» Это действительно «детская» позиция, ведь сельскохозяйственная деятельность истребляет гораздо больше животных, чем охота, поскольку уничтожает их местообитания.

Земледелие вскормило человечество, но оно также породило множество биосферных проблем: истощение и засоление почв, эрозия, опустынивание, сведение лесов, загрязнение – и стократное обеднение морей и рек. Косвенным следствием аграрного прогресса является демографический взрыв и неотвратимо надвигающийся кризис человечества.

А для чего люди вообще стали заниматься земледелием? Обычно говорят: чтобы прокормить себя, не зависеть от капризов природы и голодных сезонов. Ведь дичь в то время была уже почти истреблена. Однако изучение прошлого показало обратную картину. Рядом с земледельцами жили племена охотников и собирателей с высоким уровнем жизни, которые превратили добывание пищи в настоящее искусство, обеспечивающее их пропитанием при весьма небольших затратах времени и сил. А вот раннее земледелие, наоборот, было очень трудоемким занятием с плохо предсказуемым результатом.

Какой же была награда за труды земледельцев? Полные закрома и тяжелые караваи? Нет, нечто другое: тюря, похмелье от скверной браги, постоянный весенний голод, поголовный кариес. Зубы истирались песком от жерновов. Земледельцы нередко испытывали поголовный авитаминоз. Обычная картина - тощие дети с огромными животами. Постоянные неурожаи. Саранча несла смерть целым деревням – а ведь для охотников она была лакомством, ее ловили и жарили. Вместо азартной охоты, надо было от зари до зари заниматься монотонным аграрным трудом. Хорош ли был сам хлеб? Нет, мы едва ли согласились бы отведать ту кашицу из толченых зерен, поджаренную на раскаленных камнях. Вкусный дрожжевой хлеб — изобретение позднего Средневековья. Для его получения понадобилось изобрести десятки технических хитростей.

Есть свидетельства, что основную часть калорий ранние земледельцы получали из корнеплодов. Для чего же тогда начали сеять злаки? Еще в 19 веке философ Огюст Конт выдвинул мысль, что земледелие — это не столько средство от голода, сколько религиозный культ. Ничего удивительного – в отдельных племенах приживались самые странные традиции, лишенные всякой логики и полезности. Например, папуасы дани, оплакивая умершего родственника, должны были отрубить себе фалангу пальца и принести в жертву богам смерти.

Возделывание злаков тоже было в своем роде «жертвенным ритуалом». В том числе и для земледельцев, заселявших север Евразии. Их называли «огнищане». Они завоевывали лесную зону, выжигая лес, распахивая открывшиеся пустоши, заодно истребляя и ассимилируя коренных жителей. Всё это тяжелый труд! Пожар на огнище приходилось постоянно возобновлять, задыхаясь от дыма. Год спустя разбивали угли. Затем пахали дерновину между пнями: хилой сохой четыре раза подряд, крест-накрест, после чего убирали корни и камни. Когда пни сгнивали — их корчевали. Затем наступал сев, который «отсушивал руки». И то, что взошло, отдавалось на волю недоброго случая: «вышел сеятель сеять, и замерло сердце: что-то будет?». В течение первых трех лет готовое огнище давало скудный урожай «три к одному», который истощал почву на целых тридцать лет.

Continue Reading…

Политкорректность туда и сюда

Феминистки давно уже требуют замены некоторых терминов на гендерно-нейтральные. В частности, корень man заменить на person (police person, business person, chairperson). Заодно переименовать: Manhattan – в Personhattan, вместо history – писать his/herstory, Mankind – Humankind. Если есть e-mail, так пусть будет и e-female! И почему это у слова woman мужской корень? Немедленно исправить на womyn/wimyn! Говорят, даже переписали самую популярную в мире книгу - Библию, ибо она насквозь пропитана male pig chauvinism.

Дело пошло развиваться: европейские чиновники выпустили в Брюсселе брошюру под названием «Гендерно-нейтральная лексика в Европейском парламенте».
Отныне никаких мисс и миссис, мадам и мадмуазель, сеньор и сеньорит – только полные имена. Под запретом оказались слова sportsman, statesman и другие с гендерными частицами. Однако для медсестры (nurse) и акушерки (midwife) найти нейтрально-политкорректное не получилось, поэтому сделано исключение.

Шотландский консерватор Струан Стивенсон в гневе. «Чиновники сошли с ума! Они хотели запретить волынки, регулируют форму бананов, а теперь еще и указывают нам, как говорить на родном языке!» - Возмущается он. - «Теперь, судя по этой книжке, я могу еще называть мужчину «мистер», но женщину только полным именем. А если это моя испанская коллега Хуанита Херран Гарсия Гомес? Пока произнесешь это, все заседание пройдет! Или, например, нельзя говорить вместо chairman только chair. Это ведь означает просто «стул»! Мы что теперь друг друга стульями все время обзывать будем?! Только представьте, сейчас кризис, заводы закрываются, людей из домов выбрасывают. А тут издают книжку, переводят ее на 23 языка, тратят на эту ерунду большие деньги. Просто потрясающе!»

А не начать ли и нам, мужчинам - встречную борьбу за языковую политкорректность? Например, потребовать, чтобы из слова «жених» убрали женский корень – и говорили «мужих»! Вместо «женатый» - «мужихатый». Не «женитьба» – «вомужение», не «бабник» – а, например, «ябник»))) В самом мужском начале тоже какая-то женственность проскальзывает, так пусть будет не «мошонка», а «мущинко»!

Смех смехом, но политкорректность (англ. political correctness) это естественная тенденция живого языка и общества, от которой никуда не деться.
Continue Reading…

Амиши всегда ходят строем

Амиши всегда ходят строем. Даже в одиночку.

Основатель течения меннонитов-амишей - Якоб Амман, священник из Швейцарии. Большинство амишей живут живут в США и Канаде, но есть поселения даже в бразильских джунглях.

Об амишах говорят, что они сохраняют традиционный образ жизни и строго следуют Священному Писанию. На самом деле не такие уж они «традиционные» и «отрицающие цивилизацию». Их кареты, архитектура, утварь, инструменты и костюмы для определенного этапа истории показались бы революционно новыми и прогрессивными (никак не ветхозаветными атрибутами).

Выглядят амиши опрятно, стильно, и даже «модниками», поскольку уделяют одежде большое внимание - и каждая группа амишей отличается своими деталями костюма.

Благодаря однородности культуры и расы (из-за отсутствия внешних браков) амиши фактически являются… настоящим племенем северных европеоидов. А это исключительная редкость! В современном мире у них уже не сохранилось «племен». Там, где они живут, происходит активное смешение рас, культур и нравов, плюрализация и расслоение. Поэтому «чистую группу» северных европеоидов, которые связаны родством, не затронуты глобализацией и метисацией, и вдобавок ведут здоровый и благочестивый образ жизни (иными словами, не обезображены пьянством и безверием), можно увидеть только в таких «заповедниках белой расы» - в общинах меннонитов или каких-либо иных старообрядцев.
Continue Reading…

Экологические условия в прошлом были хуже

Проблема современности - ухудшение условий окружающей среды, или как говорят, «экологии». Однако и в прошлом люди жили не намного лучше. Три-четыре столетия назад условия, в которых жили люди, были существенно хуже, чем сейчас. Повышение комфортности и экологизация мышления сделали микрокосм гораздо более пригодным для жизни. Отчасти поэтому возросла ее средняя продолжительность (основной показатель видового успеха): примерно с 35 до 70 лет.

В прошлом, особенно в городах, люди испытывали давление множества стрессоров и нездоровых традиций.

Воздух - отравляли продукты горения. Дома топили дровами и углем, освещали свечами, газом и китовым жиром. В жилищах скапливалась сажа, угарный газ, всевозможные яды, возникающие при горении. Иногда целые семьи погибали от угарного газа. Но куда больше было жертв регулярного частичного (не до смерти) отравления. Чад от печного отопления, готовки, сжигания мусора и промышленного производства застилал улицы (кое-где застилает до сих пор).
Continue Reading…